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Etienne Damome (Université Bordeaux Montaigne, France)
Etienne Damome est professeur des universités en Sciences de l’Information et de la Communication à l’Université Bordeaux Montaigne. Membre de l’équipe de recherche Médias, Sociétés et Cultures du laboratoire MICA, et membre du Groupe de recherches et d’étude sur la radio (GRER) dont il coordonne les travaux, E. Damome analyse la place et les usages sociaux de la radio dans les sociétés africaines.
« Radios locales en Afrique de l'Ouest et préservation des langues locales »
En Afrique au sud du Sahara, la radio reste le média le plus populaire, parce que la radio est souvent le seul média d’information accessible à toutes les populations, y compris celles habitant en zones rurales. La loi de la proximité inhérente à toute communication médiatique conduit les radios à s’adapter à leur environnement socioculturel. De surcroît, les politiques publiques de certains pays rendant obligatoire la valorisation du patrimoine culturel national renforcent cet ancrage local des radios. Cela passe par les sujets abordés, mais également et surtout par les langues utilisées pour s’adresser aux différentes populations présentes sur les territoires couverts par les radios. Tout en utilisant la langue dominante de la région qu’elles combinent avec la langue officielle (français, anglais ou portugais), les radios locales programment souvent des émissions dans la plupart des langues locales parlées. Les radios contribuent ainsi parfois, sinon souvent, à faire entendre certaines langues encloses dans un espace géoculturel limité. Les radios contribuent donc à préserver certaines langues qui n’ont plus que quelques centaines de locuteurs.
Ana Maria Costa (Instituto Politécnico de Viseu, ESEV, CIDEI, Portugal)
Professeur coordinateur à la retraite du département des sciences du langage de l'école d'éducation (ESEV-IPV) de Viseu (Portugal). Membre collaborateur du Centre d'études sur l'éducation et l'innovation. Elle a été coordinatrice du domaine scientifique de l'anglais et du domaine des LE, ainsi que secrétaire et vice-présidente du conseil technico-scientifique de l’ESEV. Elle a également été responsable des unités curriculaires dans le domaine des langues et cultures anglophones. Elle a participé à divers projets (Langues étrangères et employabilité. Pédagogies actives. Multiculturalisme et interculturalité. Apprentissage par projet. Utilisation d'outils numériques comme ressources d'apprentissage). Elle est l'auteure de publications scientifiques nationales et internationales, ainsi que membre du comité éditorial de plusieurs revues scientifiques internationales.
«Pluralidade cultural e extinção de línguas minoritárias: conflitos e possíveis soluções»
La disparition d'une langue n'est pas un phénomène récent, même s'il n'en est pas moins préoccupant. En effet, on estime que dans une centaine d'années, sur les quelque 7 000 langues qui existent aujourd'hui dans le monde, environ 90 % auront disparu, si l'on adopte une vision pessimiste, et dans une vision plus optimiste, il ne restera plus que 50 % des 7 000 langues actuelles, soit 3 500 langues. Cette disparition est-elle préoccupante ou nous suffit-il que le monde entier domine la même langue (puisque la langue dominante se double invariablement de la langue d'un peuple dominant et de ses institutions) ?
Compte tenu de ce qui vient d’être dit, la question que nous nous poserons aujourd'hui est la suivante : dans quelle mesure priver un peuple de sa langue équivaut-il à le priver de sa culture et de son identité, et quelles conséquences cela peut-il avoir ?
Pour ce faire, et en nous concentrant essentiellement sur l'Amérique du Nord - où le phénomène est particulièrement notoire et inquiétant - nous analyserons comment les différentes langues humaines ont péri au cours de l'histoire, que ce soit à la suite d'actes de linguicide commis par les puissances dominantes à l'encontre des peuples indigènes dans les premiers temps de la colonisation, ou pour d'autres raisons. Nous examinerons également brièvement comment le phénomène de négligence des langues minoritaires est aujourd'hui répandu à travers la planète, et nous mettrons en lumière quelques exemples de projets qui tentent de contrecarrer cette tendance.
Olga Domené-Painenao (El Colegio de la Frontera Sur, México):
Agroécologiste ayant de l'expérience dans la conception et la mise en œuvre de programmes éducatifs dans une perspective participative et d'éducation populaire. Chercheuse pour le Mexique dans l'équipe de recherche sur la massification de l'agroécologie (Ecosur-Mexico), ainsi que dans la spécialisation nationale en bien-être communautaire, mention des agroécologies et de la souveraineté alimentaire, du programme interinstitutionnel de spécialisation en souveraineté alimentaire et gestion stratégique de l'impact local (PIES AGILES, Conahcyt, Mexique). Elle travaille actuellement avec des communautés indigènes et paysannes au Venezuela et dans le sud-est du Mexique, au Chili et au Nicaragua, menant des recherches collectives sur l'agroécologie, les sujets et les processus éducatifs.
«Tsikbalo'ob yéetel puksi'ik'al1: el caminar de experiencias educativas agroecológicas en la península de Yucatán, México»
L'un des grands défis des processus éducatifs qui promeuvent l'agroécologie est qu'ils doivent être réappropriés par les communautés. En particulier, ceux qui promeuvent des processus organisationnels agroécologiques, centrés sur le rôle des communautés en tant que sujets collectifs et où le langage joue un rôle transcendantal. C'est pourquoi cette systématisation de 16 expériences dans la péninsule du Yucatán cherche, outre à partager ce qui a été expérimenté, à contribuer à d'autres méthodologies qui permettent d'aborder les processus éducatifs territoriaux. En général, il s'agit d'un exercice collectif de va-et-vient, auquel s'ajoutent les contributions de femmes et d'hommes qui, à partir de différents lieux d'énonciation, racontent leur histoire d'une seule voix ou avec leurs communautés d'apprentissage. Et surtout parce qu'ils ont permis de relier la pensée des peuples mayas à cette vision qui propose une agroécologie où convergent le matériel et le spirituel, le passé avec le présent et le futur, qui unit la terre au ciel et crée ainsi une constellation de possibilités. Par conséquent, les questions abordées sont également plurielles, mais convergent vers des besoins communs. Par conséquent, de multiples actions liées à divers processus ont été déterminées, telles que l'identification et la revalorisation des pratiques, des modes de vie (semences, abeilles, mauvaises herbes, entre autres) ou des connaissances des communautés rurales et urbaines, dans le but de trouver d'autres façons de produire, de se nourrir et/ou d'enseigner-apprendre. Il s'agit également de comprendre la centralité des passerelles interculturelles.
Eve Okura Koller (Brigham Young University-Hawaii, USA)
Eve Okura Koller : Docteur en linguistique de l'Université d'Hawaiʻi à Mānoa. Linguiste qui a travaillé comme membre de l'équipe du Catalogue des langues en danger (ELCat) pendant trois ans. Elle a également mené des recherches sur les nids linguistiques au niveau international, financées par un protocole d'accord entre l'initiative Recovering Voices de la Smithsonian Institution et l'université d'Hawaï à Mānoa. Elle a enseigné la linguistique à l'université d'Hawaii à Mānoa et à la Brigham Young University-Hawaiʻi et a publié des ouvrages sur la mise en péril des langues isolées, les méthodes de revitalisation des langues et les langues du Pacifique.
“Language Vitality and Linguistic Diversity”
Eve Okura Koller examine les facteurs qui déterminent la vitalité des langues dans l'indice de mise en péril des langues (LEI). Elle étudie la mise en danger des langues isolées, l'état des nids linguistiques dans le monde et le milieu universitaire en tant que domaine d'utilisation, en accordant une attention particulière à la situation dans le Pacifique.
